胡正的留言簿

诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

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留言者:

留言内容:

simon

留言于: 2008-6-21 0:37:22

闲来看看胡老师贴的文章倒也有趣，长了不少佛教知识。
不过我的mail里ms没有GPL哦 :_)

版主回复： (2008-6-24 8:59:28)
呵呵，相互体谅。

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huzheng

留言于: 2008-6-20 13:28:7

多嘴多舌的果报
作者：昙影法师

　
　　诗曰：
　　心贪嫉妒口谗言，十恶随身毁善根；
　　诳诈牵他沉苦趣，奸雄莫过女人冤。

　　女人业障深重，身常不净，口多恶言，心存嫉妒，以致多造恶业，死多堕恶道。据《阿含口解十二因缘经》说：“有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故？佛言：用四因缘故。
　　一者、贪珍宝物衣被，欲多得故。
　　二者、相嫉妒(女人口似相亲，心如冤家)。
　　三者、多口舌(女人口多恶业，出言虚诳)。
　　四者、作姿态淫多，以是故堕地狱中多耳！”　

　　女人多因嫉妒而生毁谤，以是恶业因缘，不但多堕地狱，又多堕于饿鬼恶趣，受大剧苦。

　　《正法念处经》卷十六说：“女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中(中略)。女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中；乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死(罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……。”　

　　《净心诫观法》卷上说：“经云：十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦(中略)。三涂八难苦，女人为根本。……女具十恶业，死入铁床狱。”此中所谓 “女人十恶”是：“一、贪欲无厌。二、嫉妒——心如毒蛇。三、谄曲诈亲。四、放逸——耽著五欲。五、口多恶业——出言虚诳。六、厌背夫主。七、多怀谄曲——奸险难预。八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心。十、女身臭恶，不净常流……，破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时；是名女人十种恶业。”　

　　又如《大智度论》卷十四说：“众病之中，女病最重。如佛偈言(略举一偈)：
　　执剑向敌，是犹可胜，女贼害人，是不可禁。”　

　　从前，释迦佛陀在中印度广严城说法时，数百渔人在胜慧河中，捕获一条摩竭大鱼，此鱼生有人头、象头、马头、骆驼头、驴头、牛头、猕猴头、师子头、虎头、豹头、熊头、罴头、猫头、鹿头、水牛头、猪头、狗头、鱼头等十八头三十六眼，一时引起千万人在河边观看。
　　佛陀常于昼夜中，以佛眼观察六道众生，谁有善根因缘能得度？见此摩竭大鱼于过去佛时，曾种善根，今遭受苦厄，应当得度。于是，佛陀与诸比丘来到胜慧河边。

　　是时，佛陀在大众中告诉诸渔人说：你们先世造作恶业，由此因缘生于卑贱人中，今生再造恶业，来世更加受苦。佛陀便劝诸渔人戒杀放生。诸渔人均对佛陀生信敬心，于是就把“鱼”等所有水族之类放生。

　　佛陀以神通力加持，使诸水族众生游入胜慧河。然而，摩竭大鱼能忆前生事，独在此处不去。佛陀即便问此鱼说：“你是“劫比罗”吗？”　

　　摩竭大鱼作人语，酬答佛陀说：“是！我是劫比罗。”　
　　“你曾作身、口、意恶行吗？”佛陀问。
　　“是！我曾作身口意三恶行。”摩竭大鱼回禀。
　　“你知道作此三恶行的人，会堕于恶趣吗？”佛陀又问。
　　“作恶业的人，自作自受，这我知道；现在我就是受此‘口业’恶行的业报。”摩竭大鱼禀白佛陀说。
　　佛陀又问摩竭大鱼说：“谁是你的恶知识？”　
　　大鱼回禀说：“佛陀！我的母亲害我堕于恶趣，是恶知识。”　
　　佛陀又问：“你说你的母亲是恶知识，她现在生于何处？”　
　　摩竭大鱼回禀：“佛陀！我母亲已堕在地狱。”　
　　佛陀再次问：“你现在生在何趣？”　
　　摩竭大鱼回禀说：“佛陀！我堕在‘旁生’趣中。”　
　　佛陀复问大鱼：“你这生死后，会生于何处？”　
　　摩竭大鱼回禀：“佛陀！我于此生死后，会生在捺洛迦(堕于地狱)。”这时，摩竭大鱼即流眼泪大哭！

　　佛陀即说伽陀(偈颂)曰：
　　“汝堕旁生趣，我今无奈何，处在无暇中，啼泣当何益？
　　我今悲愍汝，汝宜发善心，厌离旁生身，当得升天上。”　

　　此时，摩竭大鱼对于佛陀深生敬信。因此，佛陀更为大鱼说三句法。颂曰：
　　“诸行皆无常，诸法悉无我，寂静即涅槃，是名三法印。”　

　　是时，无量大众听见“大鱼”能作人言，与“佛陀”互相酬答，各生稀有心。因此，大众共议恭请阿难尊者，请求世尊说明此“摩竭大鱼”的宿业因缘。

　　佛陀告诉阿难及诸大众说：过去“迦叶佛”住世时，有一位婆罗门名叫劫比罗设摩，博学多闻，大众称他为大论师。其子——劫比罗，更是聪明智慧，博通众典。其父命终时，告诉儿子说：“劫比罗！你已精通四明众典，堪作论师；我命终后，你于诸论场上都不会有任何疑难惧事。然而唯一要注意的是，迦叶佛的弟子——出家僧众，你千万不可跟他们辩论；因为‘佛学’深广难测，世论不能伏，俗智不能知；僧众一心修行，不求名利。所以，你必须注意，不应和‘僧众’激论。”设摩咐嘱其子后就逝世了。

　　有一次，国王举行辩论大会，劫比罗以三寸不烂之舌，战胜诸大论师，获得国王灌顶，被封为大论王。

　　大论王(劫比罗)回家，其母亲问说：“劫比罗！你已经摧破诸大论师了吗？”　

　　劫比罗回禀说：“母亲！孩儿已经摧破各大论师，唯除‘迦叶佛’的声闻弟子而已！”　

　　其母告诉劫比罗说：“你应该去折伏沙门(出家人)。”　

　　劫比罗禀白母亲说：“慈父亡日诫以遗言……勿与彼共论。”　

　　劫比罗的母亲是一个嫉妒、造口业的恶女人，她说：“你父亲在世时是沙门奴，你现在也要当沙门奴，你一定要想办法折伏那些出家人。”　

　　劫比罗为人禀性仁孝，不敢违背母言，即便前往“鹿野苑”僧众中。于其途中，遇见一位来自鹿野苑的比丘，劫比罗就利用机会，向此比丘探查佛教内幕，以做为研究摧破僧众的方法。他问比丘说：“你们出家人，一共有多少？”　

　　比丘答说：“住在鹿野苑的僧众，其数超过两万人。”　

　　又问：“僧众既然有这么多，那经典到底有多少？”　

　　比丘告诉他说：“佛教经典总共有经、律、论三藏。”　

　　“每一藏的数量有多少呢？”劫比罗问。

　　“每藏有十万颂。”比丘答说。

　　“在家俗人都可以听闻吗？”劫比罗又问。

　　“可以听闻“经”、“论”两藏，其《毗奈耶》（《戒经》)是出家轨则，俗人不宜阅读听闻律藏。”比丘回答。

　　这时，劫比罗自忖：唔！其激论法不许他人知道。他想了以后，又禀白比丘说：“仁者！请您为我说些佛教的要义，好吗？”　

　　比丘自忖：这位婆罗门是论难者，他为了称量我而发这种问法；我说一首偈，看他能否了解？比丘即说偈曰：

　　“何处流当止？何处道应行？世间苦乐事，何处当穷尽？”　

　　比丘说此偈后，便对他说：“婆罗门！请您为我解释这偈的意义。”劫比罗于其所学四明论典中，想不出答案，尽他的智慧，不能测其义理。到底什么是流止？什么是道行？他即便四顾，自忖：不要让人家看见我“大论王”在此献丑。于是，便行矫诈说：“我观此偈宗绪绵长，其义深远，不可仓卒略解此义；我有要事到鹿野苑，后时重会再来解释。”劫比罗说此语后，即往鹿野苑。他看见诸比丘精进修道，深生敬信，不愿造业；遂即回家。

　　其母看见他回来，便问：“劫比罗！你已摧破僧众了吗？”　
　　劫比罗就把经过禀白母亲，并且说：“佛教论义不教俗人。”　
　　其母说：“你可以假出家，从其受学；学成之后，就还俗。”　
　　劫比罗被母驱逼，遂到鹿野苑僧众中，请求出家。

　　比丘思惟：这位婆罗门善能激论，若发心出家修行，将来定能绍隆佛法；遂允许他出家入僧修学。

　　劫比罗说：“师父！此处人家都认识我，可以到他乡剃度吗？”于是比丘就带他到别处去圆顶、受具足戒，教授经律论三藏佛法。由于劫比罗的智慧辩才无碍，出家不久即能通达三藏教理，成为大法师。是时，劫比罗暗自思忖：我勤求佛法，学业已经成功，现在应该前往波罗奈，亲近供养迦叶佛，以求解脱生死大苦；遂即起程。

　　大法师劫比罗来到波罗奈城时，其母亲去找他，说：“劫比罗！你是否已经摧伏迦叶佛的沙门弟子？”他禀白母亲说：“我虽然是了解佛教教理，但是尚未证得道果；诸沙门比丘全是成就圣者，教证俱明，我何能摧折？”　

　　其母听了之后说：“不行！你必须想办法，摧破诸沙门。”劫比罗被母所逼，无可奈何，即禀白其母说：“母亲！若闻击鼓吹螺之声，大众云集时，敬请来此处观听。”　

　　后于异时，劫比罗即击鼓吹螺升座说法，其母来至座边默然观听；是时诸比丘、居士大众云集，听闻大法师说法。此时，劫比罗先说正法，然后演说邪法。

　　诸比丘听见他法说非法，非法说法；即当场劝告说：“具寿！你莫毁谤佛教，建立魔帜，摧坏法幢；毁破佛法的人，死后必堕诸恶趣，受大剧苦。”劫比罗无话可说，即便下座，禀白母亲说：“诸比丘们教证双全，我无能挫折。”　

　　其母说：“我教你激论的方便，下次说法时，你可先说佛法，然后转述邪法；诸比丘若再次呵谏，你当口陈刀剑，出粗恶语把他骂辱，那些出家人均畏恶名称，自然会离开。这样，你不是胜利了吗？”　

　　其子说：“这确是好方便！”是时，劫比罗又升座说法，初说佛法，后演邪法。诸比丘又劝他说：“具寿！你切勿破正兴邪……，当堕恶趣。”劫比罗便忆母言口出刀剑。他即向诸比丘乱骂说：“你们知道什么？你们的口像：象口、马口、骆驼口、驴口、牛口、猕猴口、师子口、虎口、豹口、熊口、罴口、猫口、鹿口、水牛口、猪口、狗口、鱼口、愚人口；你们知道什么法、非法？”　

　　诸比丘听见这位所谓大法师，口出刀剑漫骂不休，即便各自远离而去。这时，劫比罗在此圣凡人众面前，作此十八种恶口骂詈之后，便下高座，禀白其母说：“母亲！今天您高兴吗？”　

　　其母说：“我听见你大骂出家僧众，我今大喜，好！我们现在一同回家。”(其心恶毒，令人恐怖！)

　　劫比罗敬禀说：“母亲！我对‘迦叶佛’的无上正觉教法，非常喜爱，我不能弃舍正法归家。”其母指斥劫比罗违背父母言教。劫比罗再次禀白母亲说：“我不能回家。”他又发愿说：“若我流转于生死中，愿莫重遭如是之母，由恶知识故，令我于学无学圣人众前，出粗恶言，缘此恶业必堕于恶趣。”　

　　其母劝子不回家，便在城中如泼妇骂街，毁谤说：“迦叶佛的弟子，抢夺我儿……。”其敬信三宝的善人，共相安慰她；不信佛法者，即以火上加油，加以调弄毁谤。是时，老母以其耻辱缠怀而致呕血身亡，堕于地狱恶趣。

　　劫比罗比丘由于作十八种恶口，骂詈诸比丘，以此恶口因缘，命终生于摩竭鱼中(事见《根本说一切有部毗奈耶》卷九)。

　　身为大法师的劫比罗，顺从其母恶言，而骂辱诸出家众，遂致随其口业受报诸头。由此可知，女人恶口最不吉祥。佛教三藏教典说“女人”过患之事，不胜枚举。兹从《诸法集要经》卷四，略举十二偈颂如下（原文为“左”）：

　　女人为罪本，能散于资生；若为彼所伏，于乐则何有？
　　女人多谄曲，常怀于嫉妒，乐造作不善，于业得自在。
　　巧言诳于他，常生和合想，无正念思惟，喜赞于欲事。
　　破坏于善法，及损恼众生，为恶道之因，是诸佛所说。
　　口虽出美言，心中常蕴毒，于其所恋慕，其志曾无定。
　　天人阿修罗，夜叉鬼神等，堕于险难中，皆由女人故。
　　女人无慈心，常怀于嫉妒，此非无端由，皆因于男子。
　　女人最险诈，无能过彼者，多作于方便，而希于宠爱。
　　女人极险恶，不念其恩德，彼厄难相临，则生于弃舍。
　　女人心散乱，起种种思惟，能诳诱于他，如蜜和诸毒！
　　余索缚于人，烧斫皆令断；是女索不然，能牵趣恶道。
　　好发巧言词，诳惑而无愧；当知女人者，与冤则无异！

　　佛经常说：“人身难得，佛法难闻。”既已获得人身，又能信仰佛教，更是稀有难得，正如贫人进入宝山。然而，那些不知因果业报而造口业毁谤僧众者，不但“如入宝山空手回”，又好像跑到“宝山”上去跳崖自杀。

　　可是，投崖自尽的人，只能自害一身，若造口业毁谤僧尼，其人命终必堕无间地狱，非但自己遗害无量身，又牵引无量众生，同受恶报剧苦。病从口入，祸从口出，女人造业，罪恶滔天；苦海无边，回头是岸。恶知识啊！你切莫一误再误，自害害人。《根本萨婆多部律摄》卷十四说：

　　“明眼避险途，能至安稳处；智者于生界，能远离诸恶。”

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huzheng

留言于: 2008-6-20 13:23:25

三十二相是如何来的？

有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是那三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：

为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）

为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。
在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）

为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。
在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）

为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。
在行菩萨道的时候，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）

为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。
在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）

为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。
在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）

为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。
在行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）

为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。
在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）

为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。
在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）

为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。
在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）

为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛身毛之头右旋，平顺）

为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。
在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）

为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。
在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）

为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。
在行菩萨道的时候，决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）

为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。
在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）

为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。
在行菩萨道的时候，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一毛相。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱）

为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身相。
在行菩萨道的时候，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相。（身金色相，身体之色如黄金）

为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满相。
在行菩萨道的时候，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。（七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷）

为菩萨时。于无量世善能分别善不善相。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满相。
在行菩萨道的时候，无数世善于分别善不善相，言说没有错误，不说没有意义的话。能够接受的佛法经常宣说，对于不能接受的人不随便传授宣扬。所以得到缺骨满相。

一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二相。
上身和面颊如同狮子一样，是因为在行菩萨道的时候，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。（身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。）

一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
四十牙齿，齿白如雪，诸齿齐密三相，是由于在行菩萨道的时候，无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。（佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。）

为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白相。
在行菩萨道的时候，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。（即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚）

为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。
在行菩萨道的时候，无数世修不待他人有求于自己就能主动布施。所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）

为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二相。一者肉髻。二广长舌。
在行菩萨道的时候，无数世至心受持十善法，并教化众生。所以得到顶上肉髻，广长舌相。（顶上有肉，隆起如髻形之相，舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。）

为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。
在行菩萨道的时候，无数世宣说正法，真实不虚。所以得到白毫光相。（两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。）

善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。
佛还重申了一下，出家菩萨修行三十二相比在家菩萨修行三十二相较为容易，因为恶因缘的阻挠较少的缘故。

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huzheng

留言于: 2008-6-18 19:52:16

simon ghj
6月14日
dear hu：
首先感谢胡老师赐读，我谈一点看法呵！
我不信神通之说。比如你将人心善恶，简单以你身体上某些反应相联系，似乎就在任意夸大哲学上讲的"联系"。因果必先后。先后皆因果？
论迹不论心，论心无圣人。应该极少有人能完全做到不起邪思，胡老师宣说自己具备他心通，可是谁愿意别人洞悉自己的心思呢？他心通，即使真的存在，也当是"能者不言，言者不智"。
佛法流传于芸芸众生间，弱者借其力，智者羡其神，贪者求以果，恶者惧以报。佛陀的本意却是忘观本心，印证真如。当然我不是说善不重要，人本性自私，作恶的成本实在太高。一个或一伙人跟强大的司法力量作对，能有好下场么？罪人皆蠢人尔。成功的商人即便不善，也当伪善。后世尽皆宣扬弃恶从善，这是等而下之的。佛法对我的启示是放下杂念，一心求真。我现在就是在坚持读计算机经典原著（中文译著，不忍卒读）。常驭fedora以观pdf，stardict红袖添香，实在是帮了我大忙。我的目的就是软硬兼通，证得计算机终极真理哈。征途漫漫，泪。。
最后，再次感谢胡老师的佳作－－星际译王，并衷心祝愿你早日成家，成佛！
聊咐一首，供君莞尔～～～

星际之译王
功德大无量
来日佛祖前
美言勿相忘:)

yours
simon
=====
Simon，你是一个有智慧的人。
呵呵，上次我回复你在留言簿上的留言比较慢，让你等了几天，然后我的右额上长了一个火痘，所以写下了这段话：

对善道的人做错了事，会对你左边的身体（或脖子）有不好的影响或惩罚（包括右边的头脑，如右额的痘子代表你怠慢了有思想的人，右边颧骨附近的痘子代表你怠慢了有定力的人，右边后脑的痘子表示你忽略了服务于你的人的好心，还没有回报她），而身体右边的伤害（比如右手手指尖的火泡，是因为别人想统治你的愤怒而产生），则来源于恶道的人。此外还有鼓励，比如右脚小腿有暖流使血脉通畅的感觉，则是附近的那个人在鼓励你反抗恶道的人。嗯，方便鉴别敌友和对错。

其中"右额的痘子代表你怠慢了有思想的人"就是指的你呵。

至于我现在才开始回信给你，是因为我左手金星丘上长了一个小火痘，而且稍微破了一点表皮，原因是我又让你对我生气了，我再次地怠慢了你 :(。希望你原谅和理解。当然，当我发现那个火痘消失时就知道你已经收到了我的回信并不再生气了 :)

至于是不是正确的感应，因为我天天都在验证这些，所以很有把握，没有很多疑问。如果你理解万有引力，你就会知道，任何一个原子，跟世界上其他的所有原子都有联系。所以我说这个世界普遍联系，很奇妙。Jamesh也说过：Mind you, everything is interconnected, including our thought systems.他说得很对，我对他的这句话有很多共鸣。

当然，如果以后发现联系错了，我会修改文章里的文字和错误的描述。这也是我一两个月才发布一篇文章的原因，这样文章发表前就已经经过了我的细心修正。

嗯，一切皆是因果，先造因，后结果，任何一个因都有一个相应的果。当然，能找出所对应的因果不是一件容易的事情，因为因果往往是错综复杂的，理清而得道很难。佛法里把能把因果对应分析和弄清楚的人称作缘觉。

佛心，初地以上菩萨心，都是圣人心。
是的，所以要不断修行，正其心，纯其意，累世修行，每世都努力取得进步，让自己越来越善良，越来越智慧，能力越来越强。
正大光明的人不怕别人洞悉他的心。修心的目标可以就是让自己没有见不得光的心。
社会上很多人都有他心通，基本上公司里总裁级的人，都会有。所以他善长管理和引导属下，擅长与他们沟通。
我因为那时初获他心通，很欣喜和有收获，所以言了。以后会越言越少吧，随着越来越智 :_)
无明我执生自私。而实际上，你越无私，你能获得越多。

道德经上说："圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多"。"圣人"不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。
我现在行菩萨道，去全力帮助别人和给与别人，自己反而更充足和丰富，就是因为这个道理。

这个道理也是可以实证的。我们红帽公司的总裁，别人对他的评价是：没有一点私心。所以他能获得很多。

你后面的话我很有同感和共鸣！你会达到你的目标的！

谢谢！希望我们能经常沟通！

:) 谢谢！

你很有才华！

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huzheng

留言于: 2008-6-18 16:56:14

辽太子三追高美人

北宁市城西北十几里处，是闾山主峰，也是这座山的最高峰。顶峰有个平台，相传从前辽太子读书楼就建在这里，左边另一平山头是高美人的行宫。这高美人和辽太子是什么关系呢？说起来话就长了。

人们都知道：五代时候有个契丹国，后来叫辽。京城是上潢府，就是现在的内蒙昭乌达盟的巴林左旗，离北镇也不算远。

辽太祖名叫耶律阿保机。大太子叫耶律倍。单说这一年，有一天大太子带着一队人马到野外去打猎，忽见前面跑来一只野兔，他拈弓搭剑，只听“嗖”地一声，那兔子一斜歪就摔倒在草稞里了。他的随从如意忙下马跑过去，捡起一看，兔身上还带着剑呢。就跪着献给太子说：“殿下剑法真好，一发即中。”太子刚接过野兔，迎面跑过来一位骑马的姑娘，大声喊到：“那只兔子是我射的，给我！”太子一听愣了，抬眼一看：这姑娘年约十七、八岁，容貌十分俊美，身穿红衣绿裤，背弓挎剑，骑白马。没等太子问话，如意就上前责问道：“这是我们殿下射的，怎么是你射的呢？”姑娘微微一笑，说：“你把箭拔下来好好看看！”太子拔箭一看，箭杆儿上有“云云”二字。太子的脸刷的红了，忙对如意说：“是人家射的，快给人家！”如意把野兔送过去，道歉说：“是我看错了。”太子看姑娘长得这样俊美，又有一手好剑法，暗暗钦佩，问道：“请问姑娘贵姓，家住哪里？”姑娘瞅瞅太子，没有回答，扔下兔子，转过马头，飞马跑走了。

太子再马上痴呆呆地望着姑娘背影，一直望到人影消失才惊醒过来，心想：我一个堂堂太子，竟遭姑娘如此冷落。但他并没有生气，反而感到姑娘大方爽快，更加可爱了。太子便命随从如意尾追查访。太子回宫后，如意回来禀报，说没有找到下落。太子从此日思夜想，不觉病倒了。这可把母后给急坏了，再三盘问太子，才得知那天打猎遇见一位姑娘的事。皇后对太子是偏爱的，为他的亲事没少操心。她正在用好言安慰太子时，如意闯进屋来，向太子跪禀道：“殿下，小人查访到了。”太子一听，立时病情好了一半，忙问：“她姓啥？叫啥？家住哪？”如意说：“她姓高，名叫云云，父亲叫高洁，是个医生。因唐朝末年，天下大乱，从关里逃到渤海国，后又迁到这里。是个汉人女子。”太子听了一挺身坐了起来，对皇后说：“母后，我要纳她为妃。”皇儿，你是太子，将来要继皇位，可不能纳汉女为妃。”太子一听，忙站起来说：“怎么不能？我认可江山不坐，也要纳汉女云云为妃！”皇后听了更加震惊：“皇儿你太放肆了，竟说出这种糊涂话来！要是让你父皇听到，那还了得！”皇后生怕皇儿再说出不和体统的话，忙劝说：“你若纳她为偏妃，母后还可以给你做主。”

第二天，皇后传下懿旨，把高洁老医生招进宫来。老医生背着药箱进宫，认为是给宫里人看病呢。一听皇后问话，是要纳他女儿云云给太子做妃子，忙跪奏道：“太子看上了我的女儿，本应乐从。只因小女自幼丧母，娇惯成性，容我回去和女儿商量商量，再下聘礼为好。”皇后点点头说：“好吧！我明天听你的信儿。”

高老医生回到家里，女儿云云正在看书，见爹爹回来了，忙问：“爹！宫里谁生病了？”高医生说：“哪有人生病。是皇太子——”“是皇太子有病啦？”高医生只是“啊……….” 了一声，没回答。云云着急了：“你老啊啊啥呀！有什么难心事不好说？皇太子咋的啦？”老医生说：“是皇太子想纳你为妃。”云云立刻把脸一沉，说：“咱是民女，人家是皇太子，相差太远。日后他要登基坐殿，主宰国家大事，一呼百诺地，更要瞧不起咱们。女儿不愿意高攀，情愿过一辈子粗茶淡饭的日子，求得舒心如意。明天你老给他回信，俩字儿：拒绝！”老医生摇头说：“拒绝！说的倒挺轻快，人家那是一国之主，咱是草民，万一羞恼了，动势力强娶，咱抗得了吗？”云云说：“我认可死，也不嫁给皇太子！”老医生说：“没别的道儿，只有远走高飞。”爷俩一核计，只有走这条道。便收拾收拾东西，连夜向东南一条官道奔去。走了好几天，来到龙城，就是现在的朝阳，父女改名换姓，在这里住下了。老医生照样行医卖药，女儿料理家务，再也不出去打猎了。

再说上潢府的太子，为自己的亲事心急如火，第二天未见高医生回信，忙打发如意去探听消息。不大工夫，如意气喘吁吁地回来了，禀报说：“高医生父女连夜逃走了，不知去向。”太子听后一言不发，不禁精神有些失常。皇后疼爱太子，可又想不出什么办法，只好让如意陪着太子出外寻访他父女。

皇太子和如意离开京城，也顺着官道向东南走去，走一处，问一处，走了好几天，也来到了龙城，住在皇叔亲王府。如意到街上四下察访，真巧，访到了。太子把追高云云的事和老皇叔一说，老皇叔满口答应，愿给做媒。老皇叔是个急性人，立时派人请来了高医生，开口就将太子追到龙城还是要纳他家姑娘云云为妃。高医生听明白之后，回答的还是对皇后讲的那套话，得回去和女儿商量，明天听信。老皇叔一听就来气了，大声说：“你是她的父亲，怎么不能做主呢？自古以来，都是父母之命，媒妁之言，明天就下聘礼，回去准备准备！”高医生只好含糊答应了。

高医生回到家里，放下药箱叹了口气。女儿云云忙问：“爹，又怎么啦，出什么事啦？”老医生说：“太子跟踪追来了，还是向你求亲。”云云笑了笑说：“天下竟有这样痴情的人！做一个太子，找什么样的女人没有，偏偏看上我啦，真倒霉！”老医生说：“这样诚心的人，自古以来也少见。若不你就——”云云说：“就啥？我就不高攀皇太子，他追到这来，我还是两字：拒绝！”老医生说：“王爷明天要来下聘礼，你抗得了吗？”云云说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，咱爷俩还是走！”高老医生拗不过女儿，只好收拾东西，备好了马，连夜向正东一条官道走去。

再说头一天，老皇叔找高医生说亲，皇太子在屏风后听得一清二楚。他摸透了云云的心意，觉得还是谈不妥，便暗下决心，不再提这门亲事啦，想回闾山东丹王府暂住一、二年再说。他和老皇叔说明此意，正要准备起程。这时王府管家报老王说：“高医生父女昨夜走了，不知去向。”老皇叔听了大吃一惊：“啊！真不识抬举，赶快派兵马给我追回来！”太子忙阻拦说：“皇叔不必了，强扭的瓜不甜，追回来更损咱皇家声誉。”他谢绝了老皇叔，打发如意回上潢府，自己奔闾山东丹王府去了。

那天，高家父女离开龙城，行踪不定。一天，来到奉先县，就是现在的北镇县。他见闾山山峰高耸，地势险要，松柏苍苍，风景幽美，不觉爱上了这个地方。父女二人就在这里落脚不走了。老医生还是行医，云云还是读书料理家务。

过了二年光景，有一天，云云在家呆闷了，一个人携弓带箭，骑上白马到闾山打猎。只见高空中有一只老雕在盘旋。云云拈弓搭箭，弓弦响处，就见那只老雕翻了几个筋斗，摔下崖下去了。云云赶到崖边，只见立陡立陡的，长满蒺藜、枣刺，正想找路下去，忽听下面呼喊：“喂！姑娘别下来，危险！这儿没有道，我给你送上去！”

云云听了一愣：这是谁喊话呢？她急忙俯身下望，见一个小伙子，肩上扛着老雕向她走来，腰间还插着一把砍柴斧子。小伙子走进云云眼前，躬身失礼说：“你是外地人，不知山里道路，这是悬崖陡壁，一滑下去，可就没有——你的大好青春了……”

云云接过老雕，一面施礼道谢，一面仔细端详，不觉心里一怔：啊！这个人好像在哪儿见过。忙问：“你是本地人吗？”

“是啊，我就是在这儿土生土长的。”

“看你这样子，不像个砍柴的，干什么营生啊？”

小伙子说：“我从小喜欢读书，念过几句‘子曰’、‘诗云’。后因二老去世，剩下孤身一人，便每日以打柴为生。”说完又反问云云：“姑娘，看你这样子，好像书底儿比我深，如不嫌弃，定去登门求教，不知贵姓高名，家住哪里，都有什么人？能赏光吗？”

云云的脸儿刷拉红了，低头思索了一阵，然后慢慢抬起头来，就把自已的一切，一口气都告诉了他。可就是没说辽太子求亲的事。那小伙子见她答应了，很是高兴，从此便常来她家叙谈，吟诗作赋。有时老医生高兴了，还带他俩游山逛景。这小伙子也会弯弓射箭，箭法不在云云之下。

天长日久，两个人都有情有意。老医生看小伙子人品很正，精通文史，还有一手好箭法，又是孤身一人，就把他招赘在家，跟他学医。小伙子自然求之不得，两个人很快就成亲了。一家三口人，过得乐乐和和，真可以说美似帝王生活了。

有一天，云云拾掇小伙子带来的箱子，倒腾出来一把斧头、几本破书、一条绳子，又把箱子翻过来倒灰土，突然从箱子底下掉出一支雕翎箭。云云拣起仔细一看，箭杆上有“云云”二字，云云愣住了：啊！这不是我那年在上潢府草原上射野兔的那支箭吗？当时让皇太子给带走了，是他？……怪不那天在闾山射雕和他相遇时，觉得好像在哪见过面。是他，就是他！可他不该骗我呀！她又一想：太子为了我，吃尽千辛万苦，降低了太子身份，这一片真情，也是难得的。她正在左思右想，小伙子回来了，见云云翻倒箱子，手拿箭杆正在出神，吓了一跳，急问：“你这是干什么？”云云脸一沉，把箭摔在他的眼前，指问道：“你为什么骗人？”小伙子吓得不知如何是好，忙解释说：“我不乔装，你能见我吗？这完全是为了你，请你饶恕吧！”说着就要下跪，云云一把搀住了他，瞟了他一眼：“瞧你这个样子，也不怕失掉太子的尊严！”说完“噗哧”笑了。小伙子说：“人有诚心，神有感应，我终究把你感动了！”他顺手拿起那支箭又对云云说：“多亏这支箭了。”云云抢过箭说：“这叫一箭牵红线，把它珍藏起来吧！”说完两个人咯咯地笑了起来。老医生在外屋听到笑声，接碴问：“你们又评讲什么人物哪？”云云使个眼色小声的说： “先别告诉爹爹！”然后大声说：“我们讲昭君出塞，明妃下嫁的故事哩！”老医生也莫明其妙地跟着哈哈大笑起来。

老医生爷儿三个正在谈笑的时候，忽听门外传来鸣锣开道的声音。老医生跑出门外一看，见门前停着一乘八抬大轿。有个头领模样的人，向老医生施礼，恭敬地说： “请太子回府接旨。”这可把老医生闹糊涂啦，忙说：“我家哪有什么太子？”那人满脸陪笑地说：“太子就是府上的门婿。”没等老医生说话，他姑爷出来了，那伙人跪下奏道：“请太子回府接旨。”这时云云才把太子的事一五一十地告诉了爹爹。原来闾山脚下奉先县有座东丹王府，东丹王就是辽国的大太子。大太子在京侍奉父皇，平时很少来这里。老百姓也很少见到他。他那府里的人也不像别的王府的人到处骚扰，所以高医生父女和门婿从没议论过王府的事。这天，太子接旨后，知道是鞑靼犯边，皇上要他去退敌。太子回到高家，和云云一商议，云云也要同去。太子把岳父接到王府，派人侍奉。云云女扮男装随同太子来到了上京。太子把云云安排在王府，暂时瞒着父母。等单身拜见了父皇母后，才知道太祖要试试两个太子的能耐大小，叫他们各领五千人马，分两路前去退敌。

太子和云云到了西北边防。当时正是秋末冬初，黄沙白草，一片荒凉。两个人来到山头瞭望，只见四山环绕，中间有一块平地。云云就向太子献了退兵之计，太子点头称赞。当晚下令，兵分四路，前去袭击，进入山口，顿时伏兵四起，只杀得鞑靼兵丢盔卸甲，除死的外，剩下的全给俘虏了。太子收兵，犒赏三军，准备凯旋回朝献俘。云云对太子说：“自古用兵，攻心为上。这些俘虏多是头头，不如把他们放了，日后定会对国有利。”太子听了连说：“好好好！”他采纳了云云的建议，就下令把俘虏召集在一起，亲自解开绑绳，酒食相待，发给银两，全放了回去。

大太子凯旋回朝庆功，二太子耶律德光也回朝献俘。太祖听说大太子把俘虏全给放了，大不高兴，把太子责备了一顿。太子回到寝室内闷闷不乐。云云猜透了他的心事，忙问：“是不是为放走俘虏的事，父皇生气了？”“嗯，是。”云云说：“这算不了什么！你忘了没忘冯谖给孟长君收债的故事！他把文书债券都给烧了，孟尝君当时不也是不大高兴嘛！后来怎样？太子说：“后来孟尝君避罪于薛，受到老百姓夹道欢迎，可咱这件事能比吗！”云云笑着说：“怎么不能比呢！这种瓜得瓜，种豆得豆，有因就有果。”一席话把皇太子的一天愁云给驱散了。太子因不得老皇的欢心，就和云云又双双回到东丹王府，安闲度日。

又过了好久，这一年老皇和二太子带兵打进关内，京城空虚，又来犯边。皇后揣来圣旨，命大太子火速回朝。太子和云云商议：“你看应该怎样解围？”云云说：“千里调兵去救上京已来不及了，不如快马入朝，再作计议。”太子听了她的话，同云云一起回到京城。一路上云云听说，这回犯边的还是上一回那些头头。又献计给太子，讲了郭子仪单骑退回纥的故事，。太子说：“我能比郭子仪吗？”云云说：“怎么不能呢？事不宜迟，我陪你去。“太子又信了她的话。云云扮做青衣卫士，随太子来到敌营，要见主帅。过去放回的那些头头见是太子，忙禀报主帅。主帅设宴款待，太子对他说明利害，双方永结盟好，各自退兵，平息了一场战乱。

太祖回朝，听说这事，心中高兴，因为自己年老，就要把皇位传给他，下召招大太子进京。太子接诏后，忙跟云云商量，说：“我是大太子，这次单骑退敌，震动全朝，即位登基是名正言顺的喽。“说话间，表露出得意的神色。云云说：“当皇上，人人都乐意。不过我看你，过分文雅。现在中原动乱，你争我夺，喜武不喜文。我看二太子英武非凡，不如把皇位让给他。如不听我的话，你知道，我过去为啥不愿嫁给你，就担心有这一天。我是个山野之人，过不惯宫中生活。你当你的皇帝，念在你我夫妻一场，留我在闾山吧！我要是打到兔子，还可以送你几只，不过你我就别再见面了。”

太子一听，哈哈大笑说：“为啥不跟我见面呢？你忘了，我也是个山野之人哪！我忘不了咱俩在闾山的日子！让我们还是跟早先一样，在闾山过上一辈子，你看怎样？”云云笑了：“好！你真称得上开明的太子！”

太子进京后，奏过父皇：请父皇叫弟弟继位，他不愿意登基。又把成亲和两次退兵的事——奏明，请皇上正式加封，立云云为正妃，以正名分。太祖两样都依了。下昭册封高云云为高美人，美人是宫中官名。二太子耶律德光后来继了位，就是辽太宗。太祖命人在医巫闾山最高峰上，给太子修了一座读书楼，现在这楼只剩下八九层石基了；又在楼左侧山坳里修了一座高美人行宫，如今也只剩下宫墙的框框。可是辽太子三追高美人的传说，却一直流传到今天。

版主回复： (2008-6-27 11:13:13)
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huzheng

留言于: 2008-6-18 16:55:14

绛娘与崔护的桃花运

去年今日此门中，

人面桃花相映红；

人面不知何处去？

桃花依旧笑春风。

这首崔护写的“题都城南庄”诗流传甚广，至今仍有不少人能朗朗吟诵。然而知诗者并非尽知这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，人们称之为“桃花缘”，也称桃花运。

崔护是唐德宗贞年间博陵县的一位书生，出身于书香世家，天资纯良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋头寒窗，极少与人交往，即使偶尔偷闲出游，也喜欢独来独往。这一年的清明时节，正逢一个难得的晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人。午后春日暖照，苦读了一上午的崔护深为春的气息所感染，决心去郊外好好体味一下春的盛情。于是放下书本，兴致勃勃地独自步行出城。一路上杨柳花飞、莺燕啁鸣、暖阳和风、瑞气宜人。苦读不知春已浓的他顿觉心身清爽。一路漫行，看不尽的红花绿草，春山春水，他恣意享受着大自然赐予人类的礼物，浑然不知道路的远近。不知不觉离城已远，他忽然觉得有些腿酸口渴，寻思着找一处乡野农家歇歇脚、讨些水喝，以便日落之前赶回城去。这里已是僻野，农家住得极为零落，他举目四眺，望见不远山坳处，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快脚步朝山坳走去。临近山脚，在远处能望见的茅屋这时反而全部被桃树遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，缀满枝丫，微风吹来，清香绕人，让人疑是误入了桃花源中。沿着桃林间的曲径往里走，在一小片空隙中有一竹篱围成的小院，院落简朴雅洁。院中住着茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，简陋却整齐异常。崔护心想：“何方高人，隐居在如此别致的地方。”

走近柴门，他叩门高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”一边叫门，他一边猜想，出来开门的必然是一位白发美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、谈吐风雅的老翁。吱呀一声，房门敞开，不料走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝，眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵，使崔护甚感惊讶。他再次说明来意，少女明眸凝视，觉得来者并无恶意，就殷勤地将他引入草堂落坐，自往厨下张罗茶水。崔护打量着四周，只见室内窗明几净，一尘不染，靠墙放着一排书架，架上置满诗书，桌上笔砚罗列，墙壁正中悬挂着一副对联，联文是：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”语句雅致，情趣不俗，绝不同于一般乡野农家的风格。临窗的书桌上正搁着一帧墨渍未干的诗笺，上面写着一首“咏梅”五言绝句：

素艳明寒雪，清香任晓风；

可怜浑似我，零落此山中。

诗句一定是这里的主人所书，似乎是在借梅花来感叹自己的坎坷身世，竟是这样充满着萧索与无奈。到底是何等人物隐居在这里？又是何等心情与遭际而衍出如此无奈的文字呢？一连串的问号浮起在崔护脑际，使得他对这桃花环绕的茅舍以及茅舍的主人大感兴趣，一心想要探个究竟。

这时，少女托着茶盘从厨房中出来，她落落大方地走向崔护，见对方正凝视着墙上的对联似乎在品味，她会心地嫣然一笑，轻轻地唤一声：“相公，请用茶。”崔护从思索中转过神来，见少女正向自己走来，粉白透红的脸上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素净的布衣，更加衬托出少女的纯真和灵秀，宛如一朵春风中的桃花，向人们展示着生命的风采。一时间，崔护竟然有些看得发怔，少女似乎察觉了他的心意，迅即垂下眼帘，一份娇羞把她点缀得更加动人，崔护不由得心旌摇曳，险些儿难以自恃。

但毕竟是饱读诗书，通情识礼的书生，崔护努力稳住自己的情绪，不致于在少女面前失态。他礼貌地接过茶杯，轻轻呷了一口茶水，故作镇定地表明自己的姓氏和乡里，接着又十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些，只是淡淡地说：“小字绛娘，随父亲蛰居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么难言之隐，崔护自然也就不便多问了。

然而墙上的联句、桌上的诗句、以及眼前的人物，这一切所透露出来的，都强烈地暗示着这茅舍的主人，必有一番不凡的来历。崔护的心目中形成了一团迷雾，但既然人家不愿多谈，他也就只好搁在一边了。两人在屋中静默了一会儿，崔护将话题转到景物上．他大赞此地景色宜人，犹同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是听他高谈阔论，含笑颔首似是赞同，却并不说话。说到春天，崔护诗情大发，又对古今著名的游春诗词品评了一番，最后说道：“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。说完，他意味深长地望着绛娘，等着她的反应。灵慧的绛娘当然明白他的意思，在春意盎然的季节，面对着这样一位风华正茂、气宇轩昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情窦初开的心中春意荡漾呢？但知书识礼的少女怎敢在一个陌生男子面前敞开自己的心扉，她坐在那里含羞不语，两片红霞染上了面颊，偶尔用含情脉脉的目光向崔护一瞥，一碰到崔护的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的脚尖，益显出一副楚楚动人的模样来。面对少女的无措，崔护也不知如何是好，饱读圣贤书的他不可能做出更热烈、更轻浮的举动来。

平时极少接触女孩的崔护自然不甚明白少女的心思，见少女长久不语，还以为自己得罪了她。于是暗暗警惕着自己，不知不觉便在言语上有了一些收敛。

那时讲究“男女授受不亲”，一对未婚男女能够端茶递水，独处一室，已属破格之举。在乡村僻野尚且说得过去，若在城里则是大逆不道的了。两颗年轻而挚热的心，在春日午后的暖阳中激荡着，彼此都被对方深深吸引着，然而“发乎情，止乎礼”，两个饱受礼节教育的年轻人并没有再进一步的越轨行为。眼看着太阳已经偏入西边的山坳，崔护只好起身，恳切地道谢后，恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门，倚在柴扉

上默默地目送着崔护渐渐走远。崔护也不时地回过头来张望，只见桃花一般的少女，映着门前艳丽的桃花，一同在春风中摇荡，心中暗叹：真是一副绝妙的春景图啊！但少女眼中无限的眷恋他却已看不清楚了。

春日里一次偶然的相遇，在崔护和绛娘心中都激起了圈圈爱的涟漪。然而，男女之情，对男性来说是生活中的一些点缀，在女性却是生命的全部。自从崔护离开以后，绛娘对他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盘桓在她脑海中，让她朝思暮想、魂牵梦萦，但这一切她又不能对任何人提起。而崔护回到家中，随即就埋头于繁重的功课中，日夜苦读，心思不复他顾；寻春巧遇绛娘一事只能暂搁脑后不敢再去撩起，以免心猿意马而荒废了学业。

时光如流，转眼到了第二年春天，又是一个春暖花开的晴日，崔护望着城中绽开的桃花不由地触景生情，回忆起去年春天的城南旧事，感情的烈焰在他心中升腾，在无法压抑的冲动中，崔护抱着兴奋急切的心情，一路快行来到城外寻找往日的旧梦。一路上花开如旧，瑞气依然宜人，但这一些景物都已唤不起崔护的兴致，他心中只有那片灿灿的桃花中的伊人。寻寻觅觅，终于让他找到了去年那幢茅舍，但见一切如故，好像那一次春日艳遇就是发生在昨天。走近院落，里面寂静无声。他隔着竹篱高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”他重复着去年的语言，期盼着去年的那幕再次上演。许久都不见少女出来开门，他唤了几声：“绛娘！绛娘！”除了些许微弱的回音外，并无应答之声。再定睛一看，茅舍门上静静地挂着一把铜锁，宣告着主人已不在此。顿时，崔护觉得如一瓢冷水浇头，火热的心凉了大半。推开柴门，枯坐在院中桃花树下．

缤纷的花瓣落了他一衣襟，仍不见少女归来。又是夕阳西斜的时候了，他讪讪地从窗棂中取出笔墨，怅然地在房门上写下七绝一首，这就是开头提到的那首“题都城南庄”。题罢，他仍觉意犹未尽，沉吟两遍，想改第三句为“人面只今何处去？”转念又想，一首七言绝句中用两个“今”字，不甚妥当，于是仍依原句。再看诗中两次提到“桃花”一词，却并不嫌重复，反而更突出了主题，渲染了气氛。

崔护城南访旧，没能见到绛娘，回家后心里一直放不下来，脑子里不断地问：伊人究竟到哪里去了呢？——扫墓？探亲？郊游？甚至是出嫁了？他想来想去，绛娘的倩影时常萦绕在心头。这样一来，他根本无法用心读书，甚至连茶饭也难以下咽。于是，数日之后，他再度往城南寻访。

这次，他熟练地找到了茅舍，尚未走近，远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声，崔护心中一紧，连忙加快脚步赶到茅舍前高声询问究竟。片刻之后，一位白发苍苍的老汉，颤颤巍巍地走了出来，泪眼模糊中，上下打量着崔护问道：“你是崔护吧？”

对老汉知道自己的名姓，崔护有些讶异，他点头称：“晚生是崔护。”老汉一听，悲从中来，哭着说：“你杀了我的女儿啊！”崔护惊诧莫名，急忙询问：“敢请老丈说明原委！”

老汉涕泪横流，硬咽地述说道：“爱女绛娘，年方十八，知书达礼，待字闺中，自从去年清明见了你，日夜牵肠挂肚，只说你若有情，必定再度来访。她等过了一天又一天，春去秋来，总不见你的踪影，她朝思暮想，恍然若失。时过一年，本已将绝望，前几天到亲戚家小住，归来见到门上你所题的诗，痛恨自己错失良机，以为今生不能再见到你，因此不食不语，愁肠百结，这然一病不起。我已老了，只有这个女儿相依为命，之所以迟迟不嫁，是想找一佳婿，好让我们父女有所依靠。现在绛娘却先我而去了，难道不是你杀了她吗？”

听了这番哭诉，崔护仿佛横遭雷击，一时被震得不知所以。萍水相逢，痴心女子竟用情如此之深，怎不让崔护心痛欲碎呢！他呜咽道：“去年路经贵宅，口渴求饮，承蒙小姐赐茶，日前再来寻访不遇，怅然题诗而返，不料竟意出这样的变故，绛娘若死，晚生也不愿偷生了！”他边说边奔入内室，抱住断气不久的绛娘声嘶力竭地呼喊：“绛娘慢走一步，崔护随你而来呀！”

崔护一边摇晃着绛娘，一边大声哭喊，泪水流满了绛娘的面庞。也许是他的精诚感动了苍天，也许是他的真情唤醒了绛娘的心，总之，这时绛娘竟然悠悠地苏醒过来。一开始是呼出一丝绵绵的鼻息，接着双目微启，然后唇角微动，似乎认出了崔护，自己把脸深深埋进崔护的怀里。老汉见了惊喜万分，急忙备好姜汤米浆，慢慢给绛娘灌下。就这样，多情的绛娘居然从黄泉路上又走了回来。

随后，崔护回家把情况禀明父母，父母十分体谅他们的一片真情，于是依礼行聘，择一吉日将绛娘娶进门来。绛娘的父亲也经崔家予以妥善的安置，得以颐养天年。但这父女始终不愿表明自己的姓氏和身世，留下一个难解之谜。也许老汉曾经在朝中为官，因故获罪，于是隐姓埋名，蛰居博陵城南，既然他有所顾忌，崔护一家也就知趣地不去探究。

崔护娶了绛娘这么一位情深意厚、贤淑美慧的娇妻，心中自是美不胜收。绛娘殷勤执家、孝顺公婆、和睦亲邻，夜来红袖添香，为夫伴读，使得崔护心无旁思，专意于功课，学业日益精进。唐德宗贞元十二年，崔护赶会士，获进士及第，外放为官，仕途一帆风顺，官到岭南节度使。在绛娘的佐助下，他为官清正，政绩卓著，深受百姓爱戴。

后来人们遂将男女情事谓之走桃花运或交桃花运。

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huzheng

留言于: 2008-6-17 12:42:30

闾山医巫，将来成佛！

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huzheng

留言于: 2008-6-15 20:10:41

一个非常好的博客：湖心亭看雪客。

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韩兆刚

留言于: 2008-6-12 19:20:43

胡正你好：
我是今天下午在google开发者日跟你聊天的那个，非常高兴认识你，希望能有机会多多交流。
信佛是一件好事，我也想信一种宗教信仰呢。只是信佛的不喝酒不吃荤不近女色太难了。

版主回复： (2008-6-15 20:7:5)
也很高兴认识你！
不喝酒应该不难，或者一般不喝。
可以吃三净肉。
可以当在家菩萨，阿罗汉是断欲望，菩萨是不执着于欲望。而且，超越欲望并不难的！在断三界惑之前，我们并不反对真实的感情以及适量和有节制的欲望。

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留言于: 2008-6-12 1:38:37

版主回复： (2008-6-14 11:5:19)
自动发广告帖程序？这个留言薄删除非常方便和快的！

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